Mas o fluxo do tempo pode ser uma ilusão, e também apresentar uma das maiores fantasias humanas: a máquina do tempo. O mistério da maquina não está no tempo em si, mas no instante que de repente eternizamos e ao qual podemos voltar pela tal maquina sempre que quisermos.

E ainda falando em tempo, ficam aqui as “classicas” palavras de Machado de Assis (1839-1909): “Realmente, os anos nada valem por si mesmos. A questão é escová-los bem, todos os dias, para tirar a poeira da estrada, trazê-los lavados com água de higiene e sabão de filosofia” (publicado em “A semana”, de 30.10.1892)

E me chamou à atenção a palavra delirante. O delírio provocado pelos apelos da sociedade de consumo no consumidor burguês, impulsionado pela importância que é dada à aparência (numa época em que andei atormentada por trabalhar para alimentar essa sociedade, andei lendo “Crítica da Estética da Mercadoria”, de Haug, que comenta esse desespero de “ser o que não é”). Acho que desde que a burguesia surgiu no mundo, ela se viu impelida a imitar a aristocracia e agora no século passado e neste, a classe média também segue querendo imitar a classe alta, compulsivamente, numa tentativa de solucionar suas frustrações sócio-psicológicas. E fica nesse consumo nojento em todos os sentidos, principalmente nesta época, em que o “espírito de natal” parece liberar tudo sem culpas, em nome da solidariedade e da confraternização. E é dada a largada ao consumo de produtos recheados de “ideologias” e cobertos por retóricas cada vez mais persuasivas suscitando o desejo por necessidades supérfluas como se fossem imprescindíveis à sobrevivência humana. O reino dos contos de fada liberado nesses poucos dias, o sonho da felicidade, do poder, etc

Depois de delírio, pensei em frénésie, e me veio à cabeça o filme Frenzy do Hitchcock. Não sei se você já viu o filme, que é um paralelo disso que você tratou aqui. Na realidade é uma antologia da comida, mostrando a sua chegada à cidade, sua distribuição, a população indo às compras (hortaliças, flores, frutas, legumes, cereais e batatas, no mercado de Covent Garden), sua maneira de cozinhá-la, etc. E depois numa seqüência, o filme mostra os esgotos, e os detritos a se desfazerem no rio (claro que com cadáveres boiando no Tamisa). Um ciclo que começa com alimentos frescos e apetitosos e acaba com a sujeirada que vai parar nos esgotos. E a narrativa mantendo essa temática todo o tempo, abusando das expressões francesas para a paixão e para a culinária, numa brincadeira de humor com uma soupe de poisson e um crime de passion.

E depois, falando em filmes, não pude deixar de pensar em La Grande Bouffe. Comida,sexo, morte num fim de semana marcado por excessos de mexer com os sentidos. Ferreri foi refinado, criou uma fachada elegante para ser mais contundente na demonstração da decadência de seus burgueses. Mas a orgia gastronômica, ou seja lá mais do que for leva-nos a pensar na inversão da regra básica do alimento como gerador da sobrevivência, já que é ele que os levaria à desejada morte.

Sei que tudo isso me faz pensar acima de tudo num grande clima de melancolia que vai de encontro ao clima de solidariedade e sei mais lá o que, que deveria imperar nessa época natalina, pelos preceitos religiosos. E já começo a pensar por outro angulo. O da religiosidade. Não é ela que prega comedimento nessa época? E quem não segue uma religião? Já vou longe nisso..risos.

Paro por aqui (mas ainda vou falar que quando me lembrei da cena em que os 4 homens do filme La Grande Bouffe ficam vendo slides de mulheres nuas, pensei que é similar à cena comum de gente jogada à frente da TV ou diante do computador vendo pornografia por horas a fio com o prato jogado ao lado, cheio de detritos de comida pútrida e fétida e cigarros apagados em copos com restos de bebida escurecida pela nicotina).

E vou dizer o que já deveria ter dito antes: Gostei do seu post.

Se tivesse que usar uma metáfora, diria que Deus é o Ardina dos jornais e o Diabo, vendedor de cassetes piratas. O primeiro à viva-voz, o segundo à surdina…:-)

Varias idéias me vieram à cabeça ao ler seu post, e me deu vontade de falar de algumas delas aqui, sem pretender discuti-lo, ou completa-lo, note bem!

Primeiro pensei no modelo vigente de masculinidade, mantido pelo homem porque lhe proporciona poder, autonomia, força, e que ao mesmo tempo o massacra com sua “racionalidade” provocando a repressão das emoções. Muitos homens parecem ter o “coração de pedra” por terem justamente assumido esse modelo social que os atrofia emocionalmente e lhes ensina desde pequenos a não exteriorizar sua dor ou sentimentos em nome de uma suposta força.
Sabemos todos desse perfil estereotipado que apresenta os homens como ativos, fortes, capazes do trabalho físico árduo, produtivos, competitivos e sempre prontos para combater em guerras e penetrar o corpo de uma mulher. Com esses papéis pré-determinados, só lhes resta desprenderem-se de uma “qualidade” identificada como estritamente feminina: a expressão da sensibilidade (devo dizer que há uma licença poética dada aos poetas, escritores e artistas; esses não são levados muito a sério num mundo em que os homens lutam para ver quem é o mais forte e audaz, o mais hábil e valente, o mais capaz de desafiar as normas estabelecidas, e são usados convenientemente como válvula de escape para exteriorizar sentimentos e emoções, aceitos nessas condições pela sociedade).
Ainda que não a pratiquem em sua totalidade, a maioria dos homens é cúmplice em sustentar esse modelo de masculinidade, que acaba por desenvolver uma atitude antagônica em relação às mulheres, quase que uma cultura anti-mulher, na qual se tem em baixa consideração tudo que é relacionado com o feminino. E assim, afiança-se a masculinidade tal como a sociedade a prescreve: homens não choram, homens não se rendem, morrem sorrindo, firmes, desafiando e amaldiçoando seus algozes. Pena.

E ainda queria falar sobre razão e paixão. A paixão é tida quase como uma obra do demônio. Muitos fogem dela como o diabo foge da cruz, pois sua maior característica é o descontrole das emoções. Uma das características mais propaladas da paixão é a vontade de jogar tudo para o alto, sem pensar nas conseqüências; mudar de vida eliminando tudo o que não parece satisfatório (aí dos envolvidos…); deixar de lado aspectos da vida profissional; por vezes “destruir” famílias constituídas para num rompante egoísta querer só para si o objeto da paixão, chegando mesmo a cometer homicídios passionais. E o pior! Expor os sentimentos mais profundos de maneira desordenada, em rompantes de paixão.
É aqui que entra a razão, numa tentativa de domar a paixão, de não deixar que se transforme num gozo destruidor (acho que vêm daí os termos “perdidamente apaixonado” ou “cego de paixão”). Usa-se da razão para tentar clarear a visão, para ordenar, disciplinar e definir a direção da paixão.
E encontrar a medida exata entre paixão e razão é a questão maior! Se a razão reprime a paixão, triunfa a rigidez, a tirania da ordem, e o resultado acaba sendo uma relação contida demais, sem espaço para certa transgressão (mesmo aquela dentro de padrões considerados normais pela sociedade), e onde não cabem declarações de sentimentos, nem mesmo as mais contidas. Se a paixão dispensa a razão, vigora o delírio das pulsações, o afã hedonista do puro prazer, e as manifestações teatralizadas de afetos e sentimentos. O sentimentalismo domina. E ele está estreitamente ligado ao espetáculo, à carga forte e passageira da cena que emociona mas que tem vida curta. Uma descarga que possibilita o retorno à vida comum com certa sensação de bonança depois da tempestade.
O equilíbrio da paixão pela razão é que possibilita o surgimento da ternura. Ela é o cuidado com o outro, o gesto amoroso que protege; a palavra que expressa os sentimentos na justa medida, sem receio de dizer as famosas frases que resultam em reforço de egos ou a invenção de apelidos ou de linguajar particular, ou ainda os pactos de cumplicidade e as mais variadas formas de expressão dos sentimentos por palavras e gestos. Tudo flui sem constrangimentos e sem pensar ou não em futuros compromissos. Creio que essa é a altura em que se vive um relacionamento de entrega por pura vontade de fazê-lo, não pensando na permanência ou não da relação, e se as possíveis juras feitas poderão ser ou não eternas ou comprometedoras. Vinicius de Moraes tem uma frase interessante para esse momento: Que não seja imortal, posto que é chama, mas que seja infinito enquanto dure. Gostaria ainda de dizer que acho que esse equilíbrio não significa de maneira nenhuma temperatura morna. É entrega incondicional, o entregar-se de consciência e corpo. Não uma entrega temporária como empréstimo, para avaliação, mas entrega sem condição, para processos e reprocessos (com correspondência ou não). Entrega plenificadora, que move, amadurece, torna seres humanos mais completos. É o que possibilita o fim do círculo vicioso do cênico e do simulacro. Sem medo da dor ou de correr riscos. Sem “limites de segurança”.

Oh Mar oh Mar.
Porque é que os Portugueses
Não aproveitam a ENERGIA INFINITA DAS TUAS ONDAS?
Resposta do Mar: Eles têm medo de mim e preferem comprar energia a Espanha.

Fim do Poema.

E agora,

Olá Bloguer. Não há para aí uns artigos sobre ENERGIA SOLAR ?!?!?!

CONCURSO SOLAR PADRE HIMALAIA – Edição 2006: Divulgação das ENERGIAS RENOVÁVEIS.

Em http://www.cienciaviva.pt/rede/energia/himalaya2006/home/

Ou em http://www.cienciaviva.pt/home/ / Concurso Solar Padre Himalaya / Uma iniciativa da SPES para a divulgação das energias renováveis, com o apoio da Ciência Viva.

CURIOSIDADE: Uma Cidade Renovável. Ver http://www.energiasrenovaveis.com/html/canais/cr/cr.htm

PROPOSTA DE MELHORIA:

As praias da costa Portuguesa estão a ser “comidas” pelo mar.

Construam DIQUES PROTECTORES que sejam PLATAFORMAS GERADORAS de ENERGIA DAS ONDAS.

Braga, 19.4.2006

mauricio_102@sapo.pt

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Antes de mais, agradeço-lhe a sua participação sentida.

Na minha visão, o “post” transpira ironia pelos poros, mas pode ser falha minha de comunicação, ou poderei estar a tentar enganar-me a mim próprio.
Considero as duas hipóteses válidas.

Por outro lado, pessoalmente, penso que a vida tem um constante sarar, pois penso sempre não estar a ser “suficientemente bom” para comigo próprio, de modo que uma frustração assim dirigida a uma qualquer “pobrezita & desprotegida” é tão pouco como nada. Ou então a “pobrezita & desprotegida” merece de facto ser o alvo de toda a minha ira, e mais uma vez, engano-me a mim próprio.
Considero as duas hipóteses válidas.

O partido que determinada pessoa tira de um “comportamento” há “séculos inerente” ao meu género, para mim tem de tão pouco ousado, como de retrógrado, reaccionário e de tacanhez. Ou então digo isto só para me armar em progressista de corrida, porque o que desejo no fundo dos fundos é uma “pobrezita & desprotegida” assim, que me dê filhos, cosa as minhas meias, passe a ferro e cumpra todas as lidas da casa, e que eventualmente nas horas difíceis se disponha carinhosamente a levar uns tabefes… e os aguente! Pois tira-se partido de um lado, o outro também tira partido…!
Com o seu âmbito, tenho que considerar as duas hipóteses válidas.

Quanto a vítima, cara senhora Tâmara de Lempicka, não sou eu qualquer putéfia – tanto faz aristocrata ou carroceira – ao ponto de culpar sempre outros e de os obrigar a responsabilizarem-se por mim e pelos meus actos.
Sou fundamentalmente vítima de mim próprio, neste espaço que é meu.

Portanto, seja bem vinda…
Obrigado.

Lempicka…